СЕЛО СТАРБЕЕВО-ГНИЛУШИ
	
	Первым владельцем этой местности на правах поместья считается окольничий  князь Петр Иванович Татаев. Трудно сказать, в каком состоянии ему  была пожалована подмосковная вотчина в ХУ1 веке. Но при нем уже здесь в селе, расположенном на берегу заболоченной речки Гнилуши, у пруда, в окружении убогих крестьянских строений, стояла  небольшая деревянная  церковь "страстотерпца Егория, а в ней образа, и свечи,  и книги, и на колокольнице колокола". И, конечно же, присутствовал образ святого Георгия, пронзающего дракона.
	Обычно так  "страстотерпец Егорий" изображался  на православных иконах, ведь одна из легенд, посвященная  его житию, рассказывает, что    когда-то страшный змий, поселившийся  в озере, долгое время мучил жителей близлежащего города, и они  были вынуждены  приносить ему в жертву своих детей. Когда на откуп змею  привели прекрасную царскую дочь - христианку - по Божьему благословению  явился святой Георгий в образе молодого воина. Сотворив  крестное знамение, он поразил  копьем змия, который пал к его ногам. И вновь добро восторжествовало над злом.
	Земная же жизнь святого Георгия протекала обычно. Он родился в знатной семье, юношей поступил на армейскую службу и стал блестящим воином, достигнув высокого звания в армии римского императора Диоклетиана, известного гонителя христиан. Но, когда мужественный юноша, уверовав в Иисуса Христа, публично принял христианство, и вступился перед императором за братьев по вере, его заточили в темницу. Претерпев жестокие мучения, он все же не отрекся  от Христа,  за что и был казнен в Никомедии 23 апреля(6мая) 303 года. Теперь этот день православная церковь празднует как главный день этого святого.
	На Руси святого Георгия издавна почитали и как  небесного покровителя нашего государства: образ святого можно встретить не только на гербах Московии и России, но и на боевых наградах, знаменах победоносных полков. Ему посвящались и храмы, в том числе - в поместье Старбеево.
	Какой период времени владел Старбеевым Петр Иванович Татаев, неизвестно. Однако, согласно Писцовым книгам, уже в 1573 году это село и  церковь  принадлежали Георгию Неклюдову и Михаилу Соманову. В те годы, видимо, вотчина переживала свой упадок. В селе значился двор помещиков, да два двора крестьянских с тремя душами мужского населения. Женщины тогда еще в официальных документах не учитывались. Остальные дворы - двор боыльский, да три крестьянских - были  пусты.  Церковь стояла без пения. Никто не проживал и в домах, предназначенных для священнослужителей.
	Через 12 лет вотчина в Старбеево  оказалась в руках Аксиньи Михайловской, а после нее, некоторое время находилась во владении старицы Вознесенского девичьего монастыря, бывшей княгини Фетиньи Дехтеяровой-Ростовской. 
	В первой четверти ХУП столетия,  в 1616г.,  поместье Старбеево было куплено Григорием Мартемьяновым, и  немного позже, в 1623-1624  годах, передано по наследству жене Марии и сыну Луки.
	К этому времени Россия начала потихоньку залечивать свои раны, нанесенные ей польско-литовской  интервенцией и борьбой Бориса Годунова, Василия Шуйского и Лжедмитрия за русский царский престол.  Проходивший в феврале 1613 года Земский Собор торжественно провозгласил российским царем 17-летнего Михаила Федоровича Романова. А в 1619 году в России было возобновлено  патриаршество, установленное здесь в 1589 году и прерванное кончиной патриарха Ермогена  в застенках Чудова монастыря. Во главе русской православной церкви встал патриарх Филарет, который  многое сделал для усиления ее значимости, как в государственных делах, так и в жизни общества.
	С этого момента изменяется положение и в селе Старбеево. Увеличилось число его жителей,  во дворах священнослужителей поселись  "поп Сидор Андреев да дьячок Климко Данилов".  Стало втрое больше бобыльских дворов. В пустовавших ранее вотчинников строениях  разместились деловые люди. Возросло и число крестьянских дворов. Георгиевская церковь была обложена данью, которая собиралась    в патриаршую казну с "жилых церквей" - ведь ей принадлежала пустошь с покосами.  И  хотя своей пахотной  земли она не имела, вотчинники давали всем священнослужителям "годовую хлебную и денежную ругу" для их содержания.
	В 1667 году  в Старбеево существовало уже 11 крестьянских да 7 дворов деловых людей, как теперь стали называть  дворовых.  Почему здесь появляются   деловые люди? Дело в том, что Мартемьяновы, кроме этого поместья, владели и другими вотчинами, поэтому своих дворовых людей, которым теперь предписывалось выполнять повинности не только по хозяйству, но и обрабатывать вотчинниковые земли для нужд двора,   они переселили и в Старбеево.    Мужское население данной вотчины увеличилось до 72 человек.
	После окончательного закрепощения крестьян Уложением 1649 года, и вследствие  расширения  барской запашки, в ХУП веке вотчинники все больше и больше    используют деловых людей в сельском хозяйстве. Проживая во  дворах владельца поместья, они работали скотниками, конюхами, мельниками, плотниками, обрабатывали  хозяйские земли.                   
Более ста лет владели своим имением Мартемьяновы,  передавая его по наследству. Лишь в 1723 году 	Старбеево было отписано "к гошпиталю".  А спустя шесть лет у него появились новые владельцы. В 1729 году по Указу Верховного Тайного Совета поместье продали из Вотчинной коллегии с торгов - княжне Александре Григорьевне, по мужу Салтыковой, дочери князя Григория Федоровича Долгорукова, сподвижника Петра 1.
	С этих пор история села и храма тесно переплетается с историей этого древнего княжеского рода Долгоруковых (Долгоруких), Рюриковичей по ветви рода Оболенских. Александра Григорьевна, будучи княгиней, вышла замуж за В.Ф.Салтыкова, родная  сестра которого Парасковья Федоровна была супругой царя Ивана Пятого. Известно, что  дочерью царя и Парасковьи Федоровны  Салтыковой  являлась Анна Иоановна. Став русской императрицей, она начала жестоко  преследовать Долгоруковых. Родной брат  Александры Григорьевны - Алексей   Григорьевич, светлейший князь и действительный Тайный советник, член Верховного Тайного Совета, по Указу Анны Иоанновны был сослан в Сибирь и позже казнен. Причиной этому послужило то, что Алексей Григорьевич Долгоруков, имевший огромное влияние на Петра П, добился в 1729 году обручения его со своей дочерью Екатериной, и вскоре со своими братьями С.Г. и И.Г. Долгоруковыми, пытался получить подпись больного Петра II на подложное завещание в пользу своей дочери, как будущей российской императрицы. Однако, замыслам Долгоруковых осуществиться было  не суждено. В 1730 году царский престол заняла Анна Иоанновна. А князей Долгоруковых обвинили в оскорблении Величества, умышленном разрушении здоровья Петра П, казнокрадстве и  прочих земных грехах. Их имущество было конфисковано, а сами они отправлены в ссылку: сначала в Воронежскую губернию, а затем - в Сибирь, в Березовский острог, где в 1738 году и состоялась казнь Алексея Григорьевича.  Дети Алексея Григорьевича оставили в живых. Но девочки были сосланы в монастыри, а сыновья - на каторгу или в армию.  Что касается Александра Алексеевича, впоследствии ставшего хозяином старбеевских владений, то он некоторое время находился в ссылке Тобольске и Вологде, а с 1740 года  - на каторжных работах на Камчатке. Лишь 3 декабря 1741 года  Указом новой русской императрицы Елизаветы Петровны все оставшиеся в живых Долгоруковы были освобождены.
	Таким образом, в период правления Анны Иоанновны село Тарбеево(так оно называлось в тот момент), оказалось отписанным у княгини Долгоруковой на имя самой императрицы, в 1730 году причислено к Дворцовому ведомству и "того же году пожаловано    генералу Андрею Ивановичу Ушакову".
	С приходом к власти императрицы Елизаветы Петровны, Старбеево возвратилось от Ушакова к прежней владелице. 20 сентября   1742 года в ответ на прошение вдовы Василия Федоровича Салтыкова - Александры Григорьевны, отписанное поместье по именному Указу вновь закрепляется за ней, как прежней хозяйкой.
	Именно с ее персоной долгое время местные старожилы связывали версию о перенесении Георгиевской церкви на новое место. Рассказывали, что однажды барыня, решив отблагодарить крестьян,  отрабатывающих у нее барщину, за хорошее прилежание    - приказала перенести Георгиевскую церковь поближе, чтобы не столь далеко приходилось ходить им на богослужение.
	Имя "Георгий" в переводе с греческого языка означает "возделывающий землю" и в  России имеет несколько вариаций: Юрий, Егор, Егорий.  С древних пор на Руси весенний Юрьев день считался началом работ в поле.  В этот день служили молебны, испрашивая у святого Георгия  благословения в трудах и богатого урожая. Крестьяне верили, что "все звери, вся живая тварь под рукой у Георгия", поэтому обычно в этот день впервые после долгой зимы выпускали свой скот в поле.
	И, конечно же, для старбеевских крестьян маленькая деревянная  церковь святого Георгия Победоносца, к которому они обращались   во всех житейских   нуждах, почитая как своего защитника и покровителя, имела большое значение в их жизни. Поэтому лучшего подарка от барыни для них не могло и быть.
	Однако документальные источники говорят  о другом. В 1762 году А.Г.Салтыкова   продала село Старбеево родному племяннику Александру Алексеевичу Долгорукову.  Еще 20 лет назад, в документах о возвращении вотчины Салтыковой указывалось, что церковь во имя Великомученика Георгия деревянная и, хотя со всей церковной  утварью и большим количеством  икон, очень ветхая.
 	С годами ее состояние еще ухудшилось. В связи с этим,  в 70-е годы ХУШ столетия князь Александр Алексеевич Долгоруков подал прошение о переносе старой, пришедшей  в ветхость, церкви в селе Старбеево,  на новое место.  Он задумал построить ее ближе  к деревне Лихачево.  Вскоре храм был перенесен на погост, вдали  от жилья, и поставлен вновь с прибавкой леса. Описание его внешнего и внутреннего убранства в те годы в документах, к  сожалению, отсутствует. Освещен храм был 15 декабря (по старому стилю).
	Но, когда имение в 1784 году перешло во владение к детям князя А.А.Долгорукова - Федора, Михаила, Александра - храм перестал пользоваться вниманием хозяев. "Клировые ведомости церквей Московского уезда" за 1838  год сообщали, что церковь святого Георгия, будучи деревянной, за время своего существования, снова стала ветхой, утварь ее скудна, причт отсутствует. В Великую Отечественную войну 1812 года, во время вторжения французов,  были сожжены рукописи, летописи об истории храма. Земля  пашенная и сенокосная была  не учтена.  Поместьем в ту пору владел  князь Михаил Михайлович Долгоруков, от которого кроме малого количества покоса и 12 десятин земли, отрезанной у крестьян казенного сельца Лихачева, причт ничего не получал.
	Еще в феврале 1764 года императрица Екатерина П,   подписав Манифест о секуляризации  духовных владений и населяющих их крестьян, ввела определенные  ограничения     в отношении церковной собственности. Церквям разрешалось владеть населенными землями для использования их под сады и выгоны. Были определены земельные наделы и штат архиерейских домов, церквей, монастырей, которые реально владели собственностью. Между тем, не отменялось право церкви приобретать собственность, в том числе земельную и недвижимую, и являться ее обладателями. Этим же документом подчеркивалось, что церковные и монастырские земли с податными крестьянами общей численностью около 911 тысяч человек переходят в ведение Коллегии экономии, утвержденной еще при Екатерине 1 внутри Синода и состоявшей из  светских чиновников, ведущих дела под надзором Сената.
	Землей, имевшейся  в малом количестве, священно и церковнослужители храма святого Георгия Победоносца владели сами. Домов и других зданий  в их собственности не было.
	Приход состоял из дворовых людей - 5 мужского и 5 женского пола села Старбеево, 28 дворов деревни Гнилуши, появившейся при отделении  крестьянских поселений от вотчинников строений в Старбеево, 9 дворов в Вашутино, а также 18 дворов Экономического ведомства  сельца Лихачева, всего 389 человек. Поблизости от этого храма находилась Петропавловская церковь -  в двух верстах, и Спаса Нерукотворного Образа в селе Спасском-Котово,  расположенном в трех верстах.
В 1852 году владельцем села Старбеева и деревни  Гнилуши значился князь Александр Дмитриевич Львов, статский советник, потомок  Рюриковичей    в 30 колене, первым организовавший в России пожарную охрану.
	Именно при нем проходила в этой местности  крестьянская реформа 1861 года, где числилось 24 крестьянских двора и 85 ревизских  душ.   По местному положению крестьяне должны были  получить  добавки к своим земельным угодьям. Однако этого не произошло. Фактически за ними закрепили только те наделы, которыми они владели раньше, введя за них большой налог, что сильно сказывалось на материальном положении беднейшего населения. Кроме того, рыбная ловля в пруду крестьянам запрещалась. В  собственности у помещика оставались пруд, мельница.
	После крестьянской реформы в Гнилушах быстро шел  дробление семей разделами. В 1882 году здесь уже числилось  37 домохозяев.  Наряду с этим, налог был так велик, а доход от земледелия так низок, что все средства от его доходов уходили на покрытие налогов. Кормить членов семьи приходилось за счет промыслов. Мужчины из 24 крестьянских хозяйств уходили на заработки. 33 женщины и 16 девушек занимались надомным промыслом.
	Малоземелье в Гнилушах не могло обеспечить кормами рабочую лошадь.  Да и не выгодно было содержать лошадь на трех десятинах. Она объедала хозяина,  если не использовалась в  дополнительных  извозных работах. Поэтому из 39 крестьянских хозяйств, 20 здесь было безлошадных. По этой же причине на все  население сельца приходилось и всего 28 коров.
Менялась жизнь  в поместье, его хозяева, но стояла Георгиевская  церковь, построенная некогда русскими умельцами  из дуба и мореной сосны в "обло", т.е. топором. Будучи совсем небогатой, на протяжении нескольких столетий радовала она звоном своих колоколов, неподдельной  красотой внутреннего и наружно убранства сердца многих людей, оставаясь для них по-прежнему близкой и дорогой.       
	Поставленная на кирпичном цоколе, церковь состояла из невысокого четверика, завершенного четырехскатной железной кровлей, над  которой возвышался обшитый железом восьмигранный барабан с луковичной главой на "круглой шеи" и  металлическим ажурным крестом с цепями и "сияньем". Когда -то, в конце ХУП века храм венчал  деревянный крест с надписью: "Водружен бысть крест сей церкви святого Великомученика Георгия Победоносца в лето 1684 году. На память святых апостолов Ераста, Олимпа, и Радиона, месяца номбрия, в 10-ый день благополучной державе царя Алексея Михайловича, при святейшем Патриархе Иоасафе Московском и всея Руси освятился алтарь". Впоследствии этот крест на главе храма был заменен металлическим, а первый,  как драгоценная реликвия хранился в Георгиевской святыне.  
	К востоку к основному объему храма примыкал более узкий, квадратный в плане алтарь с трехскатной кровлей. Первоначально стены церкви снаружи были украшены тонкой резьбой, очень оживляющей    вид самого здания. Церковь имела три входа с крыльцами, южный - на столбах, северный и западный  - в виде тамбуров. Над боковыми входами в храм, располагались окна. Как и прочие окна, они были большие, прямоугольные,  а на них - тесовые наличники. Южный фасад церкви украшали крыльям с резьбой во фронтоне и ограждении.
	Отапливалась церковь русской печью, сложенной  в притворе. Следом за притвором находилась трапезная, отделявшаяся от него стеной с аркой ломаного очертания. Изображения на стенах храма и золотых звезд  на голубом куполе предавали ему легкость и торжественность. Иконостас с золочеными резными накладками в виде гирлянд, лент, венков на светло-лимонном фоне состоял из старинных икон, располагавшихся в три ряда.
	К северо-западу от храма стояла небольшая звонница на массивных, оштукатуренных столбах с низкой шатровой крышей, луковичной главкой и деревянным крестом. В ней висел колокол с узорным орнаментом.
	С приходом советской власти, в Старбеевее-Гнилушах происходили   дальнейшие изменения.  В 1930 году сорок  три  из шестидесяти двух дворов села объединились в колхоз, который немного позднее, через двадцать лет, слился с соседними колхозами, образуя одно большое хозяйственное объединение. Население потянулось к знаниям, в школы.
	В это время по всей стране начались вводиться большие ограничения  и в отношении культовой деятельности. Но Георгиевский храм продолжал служить верующим людям. При нем действовал церковный совет  - "Двадцатка", который решая вопросы церковного характера, ведя работы по содержанию и благоустройству помещения храма, активно боролся и за сохранение его самого. 	"Двадцатке" принадлежит большая заслуга в том, что Георгиевская церковь не только устояла в годы массового уничтожения религиозных учреждений, но и не прекращала своих богослужений.
	Не смогли ее отстоять и защитить лишь в 1961 году, когда отреставрированная в очередной раз, она была закрыта согласно резолюции Мытищинского райсовета N21\3 от 11 июля 1961 г.
	Не сумев добиться отмены необъективно принятого властью решения, направленного на усиление атеистической пропаганды, развернувшейся еще с большей силой в те годы в нашей стране, долгопрудненцы - жители сел  Гнилуши и Лихачево,  приложили немало усилий, чтобы Георгиевская церковь, как исторический памятник архитектуры, в 1974 году была взята под охрану государства. Но и это не спасло ее  от разрушения. Прохудилась крыша, начали гнить полы, стены, пропали иконы, книги, другая церковная утварь. На глазах у всех постепенно исчезала еще  одна частичка истории родного края.
	Чуть покосившаяся, грустная и обиженная стояла молча более четверти века церковь святого Георгия Победоносца, закрытая от  постороннего взгляда разросшимися садами и частными домиками, расположившимися неподалеку от нее. И лишь 5 ноября 1988 года, в год 1000-летия   христианства на Руси, у ее стен состоялось первое богослужение, проводимое настоятелем Георгиевской церкви  священником о.Владимиром (Симаковым).
	А чуть позже, решением Совета по делам религии при Совете Министров СССР и уполномоченного по Московской области от 6 декабря 1988г. в г.Долгопрудном была зарегистрирована община русской православной  церкви и ей официально передано пустовавшее здание храма  Георгия Победоносца. Началась подготовка к реставрации храма.
	С тех пор прошло более десяти лет. За эти годы полностью восстановлен в своем первозданном виде Георгиевский храм. Рядом появилась еще одна церковь во имя Живоначальной  Троицы,  задуманная по первоначальному проекту как  дом причта. Строится и новый храм в честь Казанской иконы Божьей Матери с шестью приделами. В апреле 1999 года Архиепископ Можайский отслужил Божественную литургию и молебен, и совместно с Главой администрации города Долгопрудного П.Ю.Климовым, заложил камень в основание алтарной части храма. Недалеко то время, когда новый красавец-храм взметнется в небо золотом своих  куполов, преобразив окрестности и украсив набережную. Планируется благоустройство окружающей территории, набережной канала имени Москвы. Возле церковного комплекса будет заложен памятник жертвам политических репрессий. В 1998-99 годах заново отстроена колокольня. На звоннице с 1995 года находится новый колокол, а старый, весом более 28 пудов,  поставлен рядом на постамент. Рассказывают, что во время Великой Отечественной войны   находившиеся здесь бойцы Советской армии проверяли силу своего оружия.   В конце-концов подвязали к "языку" гранату, взорвали и… колокол замолчал. Узнав об этом, полковник запаса Олег Николаевич Пашин, будучи предпринимателем, заказал новый колокол, который стал весить на 14  пудов больше, чем прежний. Осветили его 2 августа, в день святого Ильи Пророка. Теперь колокольный звон слышен далеко в округе.
	…Четко  отбивает колокол мелодию. Вслушайтесь в нее, и вам покажется, что в ней звучат предания о жизни и истории Долгопрудненской земли, которую, к сожалению, мы почти не знаем. В настоящее время почти все население Гнилуш  проживает в благоустроенных городских квартирах и, следовательно, этого села как населенного пункта уже не существует.