Митрополичья вотчина

	Древняя летопись сообщает, что в 1209 г. "Митрополит Руси Максим иде из Киева к Брянску, а от Брянска иде в Суздальскую землю и тако пришед с клиросом и со всем житием своим и сяде во Владимире и в Суздале и в Новгороде в Нижнем и прочая тамо принадлежащая места, а Симеон Володимерскаго посла в Ростов и даде ему Ростовскую Епископию". Это показывает, что митрополит взял в свое Епархиальное управление всю Владимиро-Суздальскую Епископию, в состав которой вошла и Московская местность. Приняв от Киева кафедру, Владимиро-Суздальская Епархия как бы претендовала на главенство. Но другие русские княжества (Новгородское, Черниговское, потом Рязанское, Коломенское) имели самостоятельные кафедры. При этом действовали правила, что поместье, город, село, купленное или подаренное кафедре, хотя бы они находились в области другого епископа, переходили в Епархиальное ведомство того епископа, которым куплено поместье или которому оно подарено. Из этого можно заключить об определенной самостоятельности церковного ведомства от гражданской власти. Епархии подразделялись на десятины, объединенные в станы (по аналогии с административным делением территории). Но внутри церковного ведомства станы не всегда совпадали с гражданскими, села и десятины нередко переходили в другое подчинение.
	Москва первоначально была на территории Суздальского княжества. В 1212 г. Суздальское княжество враждебно разделилось на Ростовское и Владимиро-Суздальское, и вскоре (1215) его епископия распалась на Ростовскую и Владимиро-Суздальскую. Сведений, к какому из них относилась Москва не сохранилось. В 1299 г. митрополит взял в свое епархиальное управление, кроме Киевской кафедры, Нижне-Новгородскую и всю Владимиро-Суздальскую епископию, в составе которой была московская местность. С возвышением Москвы она становится и центром церковной жизни. Митрополит Петр переехал в Москву. Князь Иван Данилович Калита, хотя и был Великим князем, но в духовном завещании распоряжался только своим уделом (в нем перечислено около 40 сел, или приходов).
Единство церкви имело немаловажное значение для объединения страны, и Киприан через Царьград был объявлен Митрополитом Всея Руси, также как Московский князь считал себя Великим князем Всея Руси. Московская епархия поглотила Владимиро-Суздальскую. Оставались еще Новгородская, Ростовская, Черниговская, Рязанская и Коломенская кафедры, каждая из которых подчинялась Царьграду. По мере расширения земель, подвластных Московскому княжеству, вновь построенные города большей частью заселялись московскими стрельцами под началом служивых людей и потому тянулись к Москве.
	Места к северу от Москвы издавна принадлежали митрополиту и входили в Селецкую десятину. Станы этой волости обозначались: Быков и Малатьин как отдельные станы, но в середине XVI в. эти станы и еще Коровин стан слились в один. Селецкая десятина по Тверской дороге граничила с Загородной десятиной. Начинаясь от Москвы немногими селами Манатьина, Быкова и Коровина стана, она шла до границы Переславского уезда, от Дмитровского уезда отделялась старою межою, до Ольшанской дороги (на Алешню), где соприкасалась с Радонежской десятиной. Первое полное перечисление местности под властью московских первосвятителей относится к 1625 г., когда царем Михаилом Федоровичем патриарху Филарету Никитичу была выдана "несудная грамота", по которой все судные дела решались митрополитом или царем, даже запрещен был волостелям и тиунам въезд без нужды в волость, так что гражданским властям немного оставалось дела в митрополичьей волости. Еще раньше такая же грамота была дана царем Федором Иоанновичем первому русскому патриарху - Иове, а та была подтверждением грамоты царя Ивана Васильевича митрополиту Дионисию.
	В актах митрополичьих владений значилось: "Волость и сельцо Качалка (ныне Качалкино вблизи ст. Луговая Савеловского направления) с реками и с прудами и с мельницами и с лесами и с лугами и с пожнями и со всеми угодьями и с пятном Преч. Богородицы и св. Великих чудотворцев Петра и Алексея, и Ионы и митрополита всея России изстаринная, а в ней ц. Троица святая, да Михаила Архангела. А в той волости в сельцах жили дети боярские митрополичьи отчинники, и которые из них бивали челом митрополитам, чтоб их отчины митрополиты взяли в дом Пречистыя Богородицы и великих чудотворцев Петра и Алексея и Ионы и митрополиты им за те отчины деньги платили. А те села купили в дом Пречистыя. А се купчий и разъезжия грамоты тое волости сел и деревень Филиппа митрополита: купчая на пустошь Ондринскую, что пришла к Митрополичьим землям селецким".
	За длительное время происходили изменения. Так, из Бохова стана вошли в Селецкую десятину села - Рождественно-Суворово, Михалево, Кононово. Из Горетова стана - Иевлево, Космодиамианское, Химки, Черкизово на Тверской дороге. Все остальные села Малатьино, Быково и Коровин стан числились в шести Благочиниях Московского уезда:
В 1-м Благочинии-Марфино, Шипилево, Сельцы, Белый Раст, Драчево, Михалево.
Во 2-м - Литвинове, Собакино, Льялово, Озерецкое, Шерапово. 
В 3-м - Чашниково, Стербеево.
В 4-м - Тюриково, Никульское, Свиблово, Неклюдово, Алтуфьево, Вешки.
В 5-м - Трахонеево, Троицкое, Шереметево, Витенево, Прусы, Афонасьево, Котово, Павелищево.
В 6-м - Владыкино, Бусиново, Дегунино, Ховрино, Аксиньино, Киреево.